قضية العدد .. الشّعرُ فناً

قضية العدد الرابع – الشّعرُ فناً

في بحثه المستمرّ عـن جوهر الأشياء، يبتعد الشاعر عن وصف ما يتأثر به حواليه موغلاً في الكينونَات، ومفـتشًا عن تفسيرٍ للواقعِ في خط سـير موازٍ لعالمه الداخليّ المفكّر والساعي لإيجاد الحلول، فنجد تلك المقاربة بين الواقع وذاته الإنسانية إلى الحد الذي يتم بهِ تعرية الحقيقة وتجريدها من التفاصيل المؤدية إليها، مما يجعل نظره محصورًا إلى داخله، حيث يتكشف له ما لا يكشفه الواقع الحقيقيّ له. بيْدَ أنّ هـذا الابتعاد ينحى بالشعر منحى يخْلقُ بينه وبين الواقعِ فجوة – لغـةً وفكرًا – بالنظر إلى ما يتطلع إليهِ الشّاعر، الأمر الذي وظف الـشعر توظـيفا فـنيا يحيل الشاعر من باحثٍ عما يسد به قلقهُ إزاء ما يحـيط به.. إلى فنان حريٌّ بهِ أن يتـقن صنعته. بين الإنسان الحساسِ تجَاه الظواهر والوقائعِ حدَّ تفسيرها بإنسانيتهِ الخالصةِ المتفاعلة مع الوجـود بأسره.. وبين ما ينتظره الفن الحقيقيّ من الـشّعر.. الفنّ المتجرد من أي غـرض وَهـدف سواه، أَين يقف الـشاعر العـربي الحديث اليوم؟ وأي المفاهيم تلك التي يؤمن بها حول فنية الشعر؟

ضيف العدد / الشاعر والأديب سيف الرحبي

لقاء مع الشاعر والأديب العُماني سيف الرحبي

سيف الرحبي، الإنسان والشاعر، كيف ينظر إلى نفسه؟ ماذا يعتمل في ذهنه عندما ينظر إلى المرآة؟

هذا سؤال إشكالي يُدخلنا إلى غابة من الإشكاليّات المطروحة في هذه الأسئلة المتوالية. حين ينظر الشاعر أو الكائن إلى المرآة فهو لا يرى إلا أشباحه المفزعة، وطفولته البعيدة.. يرى جريان الزمن الهارب، فيذعر ويخاف، ويبدأ بالتّأمّـل في حياته الماضية وحياته المقبلة. وشخصيًا فإنني لا أحب المرايا كثيرًا حتّى أنه حين تقذف بي الصدفة في مكان محاط بالمرايا أحسّ بالانزعاج، التحديق في الجدران العارية منها وهي تمثّل الفراغ أقلّ فزعًا وأقلّ رعبًا من المرايا التي تلخّص عمر الإنسان، بل وعمر البشريّة جمعاء. لكن بمعنى آخر ليس هذا الخوف هروباً من الحقيقة . فالمرآة تعكس جانباً من حقيقة هذا الكائن وهو يتلاشى في خضم الزمن والتغيرات ؟ إنها إشكالية ذات وجوه متعددة.

تـحـوّلات الشــاعر

الـمـكّـي الـهمّـامي – شـاعر تُـونُـسي

(01)

للشّاعرِ ثمْرُ الأسرَارِ،

وخمرُ النّسيانِ. لهُ شجرٌ مجنُونٌ

يَكبرُ في الأحدَاقِ، ويُورِقُ منتشِيًا

كالبستانِ. لَهُ الأمطَارُ المَأْخُوذَةُ

بِالغَمْرِ. وسَقْفُ الأكوانِ مُنَاهُ…

فراشة الكهرمان

زينب الرواحيّـة – قاصّة عمانيّـة

” في الخارج، يبدو العالم مضطربا بشدة.. تتسارع أحداثه باطراد عجيب نحو لا نهائيات التقدم المجهولة…

في عالمي المقتضب الصغير، أنا بحاجة إليك… لا تتركني وحيدة، فكم هي مرة وصعبة بدونك الحياة…

سيدي! هذه الروح وهذا القلب طوع أمرك… سخرني لخدمتك وأبقني في كنفك…

فأنا أحتاج إليك الآن، ودائماً…”

المصطلح النقدي ونبوءة النص

لحسن عزوز – أستاذ قسم اللغة العربيّـة وآدبها

جامعة الوادي – الجزائر

ظهور المصطلح النقد في أية حضارة ، مرحلة متقدمة من النضج والتأمل والوعي ، فالمصطلح هو تعميم أو تجريد ذهني لظاهرة أو حالة أو إشكالية علمية أو ثقافية ، ولذا فهو يقترن بنضج ظاهرتي التعريفات والتصنيفات العلمية النقدية الأدبية ، في أية ثقافة إنسانية وهو من الجانب الأخر مظهر مهم من مظاهر الوحدة الذهنية والثقافية فالمصطلح النقدي المعاصر يمثل الدرجة الأعمق في الوعي المعرفي والتصنيف الواعي الذي ينظم المعرفة ، وهو يساهم باستمرار في الخلق والإبداع والإنتاج الدلالي الفكري ، وهذا في ضوء نظرية القي والاستقبال الذي يوسع دائرة الإنتاج كحركة خلاقة تتجه نحو المستقبل .

الهبيون الجدد .. شعراء العمود الحديث – العراق نموذجاً

*من ورقة بحث عن أشكال الشعر الجديد، شهادة من شاعر، منى نجم، جامعة كاليفورنيا

هاني نديم ـ شاعر سوري

شهد منتصف القرن الماضي انهيار العديد من النُظُم والثوابت وعرف انقلابات كبيرة مسّت مختلف المسلمات والأعراف والنواميس، إذ كان العالم ينهض من تحت رماد الحروب العالمية المتوحشة التي لم تغير خارطة العالم فحسب، بل أعادت صياغة العديد من المفاهيم والمواثيق الإنسانية والأخلاقية المتعارف عليها؛ فما إن استقرت غبار الحرب العالمية الثانية حتى ظهرت ارتدادات فكرية واجتماعية عنيفة تطلب طرقاً جديدة للخلاص البشري ذراعاها “الرفض والغضب” على حد تعبير همنغواي.

أنا والليل

روبرت فروست – ترجمة: شيخة المحروقيّة

عن (شذى ونوافذ) – مجموعة الترجمة – جامعة السلطان قابوس

وحيدًا أسامر ليلتي السّمراء
وحيدًا أراقص ليلتي الممطرة
ذهابًا تارةً..
إيابًا تارةً أخرى
أمشي وحيدًا إلى ذلك النّور
البعيدِ جدًا

هبات الحياة الخمس

مارك توين – ترجمة : فاطمة المعمريّة

عن (شذى ونوافذ) – مجموعة الترجمة – جامعة السلطان قابوس

-أ-

مع بزوغ فجر الحياة، جاءت جنيّة صالحة حاملةً معها سلّةً وقالت: “هذه بضع هبات، ولكن كن حذرًا واختر بحكمة. اختر بحكمة، فلا توجد سوى واحدةً منها هي القيّمة”.

كانت العطايا خمسٌ هي الشهرة والحب والغنى والسعادة والموت. قال الشابّ بلهفة:

“ليست هناك من حاجة إلى تقليب الرأي”، ووقع اختياره عن السعادة.

خرج الشابّ للعالم طالبًا أسباب السعادة مما يجد فيه السعادة متعةً وسرورًا، ولكن جميعها كانت قصيرة الأجل ومخيّبة للأمل، ولا معنى لها ولا طائل منها، كما أن كلاًّ منها ذهبت أدراج الرياح وهي تسخر منه. وفي النهاية قال: “لقد ضاعت هذه السنون منّي سدى، فلو سنحت لي الفرصة للاختيار ثانيةً لتوخيت الحكمة في اختياري”.